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问：
怎样才能专心念佛？
印光法师答：
至谓欲心不贪外事，专念佛。不能专，要他专。不能念，要他念。不能一心，要他一心等。亦无奇特奥妙法则，但将一个死字，贴到额头上，挂到眉毛上。心常念曰，我...
念佛要时常作将死，将堕地狱想。则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法。亦是随缘消业第一妙法。（增广文钞卷二复永嘉某居士书六）
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印光大师
死亡|净土|念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21544818048.html
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问：
怎样摄心念佛？
印光法师答：
至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从...。如此念之，决有净念常存，妄念全无之一日。（续编卷上复修净师书）
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印光大师
信愿|念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/20561918088.html
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印光法师答：自己改恶修善，一心念佛。凡一切亲故并有缘之人，亦当以此教之。其反对之人，当作怜悯想，不可强制令行。按牛头吃草，万万做不得。若曰我一心念佛，诸事不理。不唯与世法有碍，亦不与佛法相合。素位而...金石为开。况父子天性相关，而有不能转移之理乎。（文钞三编卷三复马宗道居士书一）
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印光大师
信佛|家庭
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问：
什么是仗佛慈力？
印光法师答：
若至诚恳切念佛，求生西方，无论什么人，都好往生西方，了生脱死。唯有不生信，不发愿者，不能生。若有真信切愿，无一不生者。此之一法，乃完全是仗佛慈力加被...否则纵令烦恼惑业断得只有一丝毫，亦不能了，喻如极小之沙子，亦必沈于水中，决不能自己出于水外。（增广文钞卷二复裘佩卿居士书二）
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印光法师
佛教问答
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印光法师答：吾人所居之世界，则具足三苦，八苦，无量诸苦，了无有乐，故名娑婆。梵语娑婆，此云堪忍。谓其中众生，堪能忍受此诸苦故。然此世界，非无有乐。以所有乐事，多皆是苦。众生迷昧，反以为乐。如嗜酒耽色...，不蒙其照。凡夫未断惑业，被此五法障蔽，性天慧日，不能显现，亦复如是。此第八苦，乃一切诸苦之本。）
若知此界之苦，则厌离娑婆之心，自油然而生。（初机净业指南序《印光法师文钞增广卷三》）
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印光法师
印光法师
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问：
什么是十念法
印光法师答：
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十，若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。（出自《印光法师全集问答撷录》）
晨朝十念
晨朝十念，尽一口气为一念，不论佛数多少，唯十念则可，若二十三十，...
印光法师
念佛
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印光法师复庞契贞书
道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。
其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。
凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。若显神通，便不能在世间住。唯现作颠狂者，显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒食肉也。
世间善人，尚不饮酒食肉，况为佛弟子，要教化众生，而自己尚不依...
印光大师
济公|印光|素食
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/1953082421.html
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冀民物各遂其生，同得往生西方也。
《续编·南京三汊河创建法云寺缘起碑记》
第二、印光法师放生语录
弘法敬辑
放生一事，以提倡戒杀护生为本。凡入会者，俱宜吃素，方可以吃素之...
[1]本文是文钞中谈放生之第一要义之文，事理具备。故择于《印祖谈放生》之第一，特此说明。
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印光法师
放生
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印光法师
又修净土者，当提倡因果。在上智之人，固本乎伦常，了知其所当为，与其所不当为者。对中下之人，若不将因果之说，详细剖明，报应事迹，昭然揭示，何以警其操行，而束其身心。故因果为入道之初门...。知而不能躬行实践，亦不足称为信也。惟初果初地预流圣人，乃能不受后有。不受后有，不入色声香味触法之人，乃能称为笃信。（文钞三编卷四净土法门说要）
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印光法师
因果
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http://www.fjdh.cn/Item/32293.aspx